5. 那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。
6. 惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7. 向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。
8. 在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。
9. 我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，
10. 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。
11. 那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
12. 既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。
13. 因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。
14. 很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。
15. 倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。
16. 他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷生命的大能。
17. 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。”
18. 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
19. （律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近上帝。
20. 再者，耶稣成为祭司，并不是没有上帝的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言，