10. 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体里面。
11. 那么，如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
12. 既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。
13. 因为这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。
14. 很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。
15. 倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。
16. 他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷生命的大能。
17. 因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。”
18. 一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
19. （律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近上帝。
20. 再者，耶稣成为祭司，并不是没有上帝的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言，
21. 只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：“主起了誓，绝不改变。你是永远为祭司。”
22. 既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。
23. 一方面，那些成为祭司的数目本来多，是因为受死亡限制不能长久留住。
24. 另一方面，这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任。
25. 所以，凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。
26. 这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；
27. 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就把这事成全了。
28. 律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后，上帝以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。