5. 但是，一个人虽没有做工，却信靠那称不敬虔之人为义的神，这人的信就被算为义。
6. 正如大卫也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说：
7. “罪恶被赦免、罪孽被遮盖的人，这人是蒙福的。
8. 主绝不算为有罪的，这人是蒙福的。”
9. 既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”
10. 那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。
11. 并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义；
12. 而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖亚伯拉罕信心之脚踪行走的人；亚伯拉罕的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。
13. 原来，赐给亚伯拉罕和他后裔继承世界的应许，不是藉着律法，而是藉着因信而得的义。
14. 这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。