11. 所以，明显地没有人能藉着律法在神面前被称为义，因为经上说：“义人将因信而活。”
12. 律法不是本于信，但是“遵行这些事的人，将因此而活。”
13. 基督替我们成了诅咒，从律法的诅咒中救赎了我们，因为经上记着：“凡是被挂在木头上的，都是被诅咒的。”
14. 这是为了让亚伯拉罕所蒙的祝福，能在基督耶稣里临到外邦人，好使我们能藉着信领受所应许的圣灵。
15. 弟兄们，我按人的意思说话：甚至是人的约，一旦证实了，也没有人能废弃或加添。
16. 神的各样应许，原是对亚伯拉罕和他的一个后裔说的。神并没有说“后裔们”，像是指着许多人；而是说“你的一个后裔”，像是指着一个人，这一位就是基督。
17. 我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。
18. 如果继业是本于律法，就不再是本于应许了；但是神把继业赐给亚伯拉罕是藉着应许。
19. 那么，为什么要有律法呢？律法是为了过犯的缘故被加上的，直到那蒙应许的后裔来临；律法是藉着天使，通过中保的手所规定的。
20. 不过中保没有为一方的，神却是一位。
21. 那么，律法和神的各样应许是对立的吗？绝对不是！如果一个能使人得生命的律法被赐下，义就真是本于律法了。
22. 然而，经上的话把万物都圈在罪孽之下，为要使这因信耶稣基督而来的应许，赐给那些相信的人。
23. 只是在这信仰临到之前，我们都被圈在律法之下受看守，直到这将要来临的信仰被启示出来。
24. 这样，律法一向是我们的导师，直到基督，好使我们能因信称义。