1. 那麼，我們說我們肉體上的先祖亞伯拉罕得到了什麼呢？
2. 事實上，如果亞伯拉罕本於行為被稱為義，他就有可誇耀的；然而在神面前他並沒有可誇耀的。
3. 經上到底是怎麼說的呢？「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」
4. 做工的人得工錢，不算是恩典，而是應得的；
5. 但是，一個人雖沒有做工，卻信靠那稱不敬虔之人為義的神，這人的信就被算為義。
6. 正如大衛也論到神所算為義之人的福份，這義與行為無關；他說：
7. 「罪惡被赦免、罪孽被遮蓋的人，這人是蒙福的。
8. 主絕不算為有罪的，這人是蒙福的。」
9. 既然如此，這福份到底是只賜給那些受割禮的人，還是也賜給那些沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕因著信，就被算為義了。」
10. 那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。
11. 並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；
12. 而且他也成為受割禮之人的父，不僅為那些受了割禮的人，還為那些順著我們的先祖亞伯拉罕信心之腳蹤行走的人；亞伯拉罕的信心在他沒有受割禮的時候就已經有了。