6. Мелхіседек не походив від родини Левія, але він узяв десятину з Авраама і благословив того, хто мав обітниці Божі.
7. Та немає сумнівів у тому, що завжди нижчий одержує благословення від вищого.
8. З одного боку, десятину отримують нащадки Левія, тобто смертні люди, а з іншого — Мелхіседек, котрий отримав десятину з Авраама, та про кого проголошено у Святому Писанні, що він живе.
9. Можна навіть сказати, що родина Левія, яка отримує десятину, сплатила десятину Мелхіседеку.
10. Бо Левій тоді ще не був народженим, тобто він був в плоті Авраама, свого прабатька, коли Мелхіседек зустрів його.
11. Але якщо духовної досконалості можна було досягти завдяки священицтву левитів (на підставі чого Закон був даний людям), то навіщо ж тоді з’являтися ще одному верховному священику, та ще й не такому, як Аарон, а такому, як Мелхіседек?
12. Адже коли змінюється священицтво, то мусить змінюватися й Закон.
13. Той, про Кого все це сказано, належав до іншого роду. З цього роду ніхто ще не служив при вівтарю.
14. Адже добре відомо, що наш Господь Ісус Христос походив з роду Юдиного, а говорячи про це коліно, Мойсей не сказав нічого про священиків.
15. І це стає ще очевидніше, коли з’являється інший священик, подібний до Мелхіседека.
16. Бо Йому дається цей сан не за людськими законами або за належністю до певної родини. Його зроблено священиком на основі сили вічного життя.
17. Адже ось що сказано про Нього у Святому Писанні: «Священик Ти навіки, як той Мелхіседек».
18. Тож старий Закон вже скасований, тому що він виявився немічним і безкорисним.
19. Бо Закон Мойсея не міг зробити нічого досконалим, але ж нині, нам даровано нову надію, котра наближає нас до Бога.
20. Важливо також і те, що настановлення Ісуса Первосвящеником не сталося без Божої клятви (коли священиками стають інші чоловіки, це відбувається без клятви).