10. Бо Левій тоді ще не був народженим, тобто він був в плоті Авраама, свого прабатька, коли Мелхіседек зустрів його.
11. Але якщо духовної досконалості можна було досягти завдяки священицтву левитів (на підставі чого Закон був даний людям), то навіщо ж тоді з’являтися ще одному верховному священику, та ще й не такому, як Аарон, а такому, як Мелхіседек?
12. Адже коли змінюється священицтво, то мусить змінюватися й Закон.
13. Той, про Кого все це сказано, належав до іншого роду. З цього роду ніхто ще не служив при вівтарю.
14. Адже добре відомо, що наш Господь Ісус Христос походив з роду Юдиного, а говорячи про це коліно, Мойсей не сказав нічого про священиків.
15. І це стає ще очевидніше, коли з’являється інший священик, подібний до Мелхіседека.
16. Бо Йому дається цей сан не за людськими законами або за належністю до певної родини. Його зроблено священиком на основі сили вічного життя.
17. Адже ось що сказано про Нього у Святому Писанні: «Священик Ти навіки, як той Мелхіседек».
18. Тож старий Закон вже скасований, тому що він виявився немічним і безкорисним.
19. Бо Закон Мойсея не міг зробити нічого досконалим, але ж нині, нам даровано нову надію, котра наближає нас до Бога.
20. Важливо також і те, що настановлення Ісуса Первосвящеником не сталося без Божої клятви (коли священиками стають інші чоловіки, це відбувається без клятви).