5. а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище, о чём не время говорить подробно.
6. При таком устройстве, в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение,
7. но во вторую — один раз в год только первосвященник не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа.
8. Этим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, пока существует первая скиния.
9. Она есть притча для настоящего времени, согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным воздающего служение Богу:
10. это только предписания, относящиеся к плоти, с яствами и питиями и различными омовениями, наложенные до времени исправления.
11. Христос же, придя, как Первосвященник будущих благ, чрез большую и совершеннейшую скинию, нерукотворенную, то есть не этого творения,
12. и не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез собственную кровь, — вошел раз навсегда во святилище, приобретя вечное искупление.
13. Ибо, если кровь козлов и быков и пепел телицы окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти, —
14. тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.
15. И поэтому Он есть посредник Нового Завета, чтобы после смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных при первом завете, призванные получили обещанное вечное наследие.
16. Ибо, где завещание, там необходимо установление смерти завещателя.