2. которому Авраам отделил десятину от всего, он, во-первых, согласно значению своего имени, царь праведности, а затем и царь Салима, что значит царь мира,
3. без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4. Но смотрите, как велик тот, кому Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.
5. А поскольку получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать по Закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя и они произошли от чресл Авраамовых, —
6. тот, не происходящий от рода их, взял десятину с Авраама и благословил имеющего обещание.
7. А совершенно бесспорно, меньшее благословляется большим.
8. И здесь десятину берут смертные люди, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.
9. И можно сказать, что и Левий, взимающий десятину, чрез посредство Авраама дал десятину:
10. ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек.
11. Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство — ибо оно является основанием Закона для народа, — какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться?
12. Ибо с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.
13. Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не служил жертвеннику.
14. Ибо известно, что Господь наш воссиял от Иуды, из колена, о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.
15. И это еще яснее видно, если по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
16. который стал им не по Закону заповеди плотяной, но по силе жизни непрестающей.
17. Ибо засвидетельствовано:Ты Священник вовекпо чину Мелхиседека.
18. Ибо происходит и отмена прежней заповеди, вследствие её немощи и бесполезности —