17. Если ты считаешь себя иудеем, веришь в Закон, гордишься своим Богом,
18. знаешь волю Его и принимаешь всё то, что истинно важно, как и подобает тому, кто изучал Закон,
19. и, если ты уверен, что можешь вести за собой заблудившихся, можешь быть Светом для тех, кто находится во тьме,
20. можешь быть наставником неразумных и учителем невежественных, так как Закон воплощает в себе знание и истину,
21. почему же в таком случае ты, поучающий других, не научишь самого себя? Ты проповедуешь не красть, а почему сам крадёшь?
22. Ты утверждаешь, что никто не должен совершать прелюбодеяние, а почему сам прелюбодействуешь? Ты презираешь идолов, а почему обираешь их храмы?
23. Ты хвастаешь Законом, а почему бесчестишь Бога, нарушая Закон?
24. Как сказано в Писании: «Из-за вас имя Божье оскорбляется среди язычников».
25. Если ты соблюдаешь Закон, то обрезание полно смысла, если же ты нарушаешь Закон, то обрезание теряет всякий смысл.
26. Если необрезанный соблюдает всё, предписанное Законом, то разве не следует считать его обрезанным, хотя он и не обрезан?
27. Тот, кто не обрезан, но исполняет Закон, осудит вас, так как несмотря на то, что вы получили обрезание и письменный Закон, вы нарушаете его.
28. Потому что тот, кто иудей только по внешним признакам — не настоящий иудей, так же как и настоящее обрезание — не простое телесное обрезание.
29. Настоящий иудей скорее тот, кто иудей в сердце своём, так же как и настоящее обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве Закона. И хвала такому человеку, исходит не от людей, а от Бога.