11. Если бы духовное совершенство было достижимо через священничество Левитов (потому что Закон был дан народу, исходя из этого), то почему же была необходимость в том, чтобы появился другой священник, подобный Мелхиседеку, а не Аарону?
12. Если произойдёт смена в священничестве, то и Закон должен измениться.
13. Христос, о Котором сказано всё это, принадлежал к иному племени, чем Левиты, и никто из Его рода не служил у алтаря.
14. Очевидно, что Господь наш произошёл из рода Иуды, а Моисей не упоминал о священниках из этого племени.
15. И это становится ещё очевиднее, когда появляется священник, подобный Мелхиседеку.
16. Он стал Священником не по Закону, основанному на уставах людей, а по воле неистребимой силы жизни.
17. Вот что сказано о Нём в Писании: «Ты стал священником на веки вечные, подобно Мелхиседеку».
18. Старая заповедь отныне отменена, потому что она бесполезна и бессильна.
19. Закон Моисея ничего не мог сделать совершенным, теперь же нам даровано нечто лучшее, чем Закон — надежда, благодаря которой мы приобщаемся к Богу.
20. Важно также, что Бог дал клятву, когда сделал Иисуса Первосвященником. Когда те, другие люди, стали священниками, то это произошло без клятвы.
21. Христос же стал священнослужителем, когда Бог поклялся, сказав:«Господь дал клятву и не изменит ей:„Ты будешь священником на веки вечные”». Псалом 109:4
22. Это означает, что Иисус — залог более прочного Соглашения.
23. Первосвященников было множество, так как смерть прерывала их служение.
24. Иисус же будет жить вечно, и священничество Его — вечно.
25. Поэтому Он и может спасти тех, кто придёт к Богу через Него, так как будет жить вечно и всегда будет ходатайствовать за них перед Господом.
26. Потому Иисус и является именно таким Первосвященником, какой нам нужен. Он — святой, безгрешный и невинный, не поддаётся влиянию грешников, и вознесён над небесами.