15. Даже если нога говорит: «Раз я не рука, то не принадлежу телу», то по этой причине она не перестанет принадлежать телу.
16. И если даже ухо говорит: «Раз я не глаз, то не принадлежу телу», то по этой причине оно не перестанет принадлежать телу.
17. И если бы тело состояло только из глаз, где был бы слух? И если бы тело состояло только из ушей, то где было бы обоняние?
18. Но в самом деле Бог поместил каждый член в теле так, как считал нужным.
19. Если бы все члены были одни и те же, то где было бы тело?
20. На самом же деле, членов много, а тело — одно.
21. Глаз не может сказать руке: «Я не нуждаюсь в тебе» — или, чтобы привести другой пример, голова не может сказать ногам: «Я не нуждаюсь в вас».
22. Напротив, те части тела, которые мы считаем слабее, оказываются необходимы.
23. И с теми частями тела, которые мы считаем наименее важными, мы обращаемся с наибольшей осторожностью. И с непристойными частями тела мы обращаемся с большей стыдливостью,
24. в то время как пристойные части не нуждаются в этом. Но Бог так составил тело, чтобы бóльшее внимание уделялось тем частям его, которые не отличаются красотой,
25. с тем, чтобы в теле не было разделения между частями его, а чтобы части были взаимно связаны.
26. Если одна часть тела страдает, то все части страдают вместе с ней. Если одна часть тела в почёте, то все части разделяют её радость.
27. Итак, вы вместе — тело Христово, и каждый в отдельности — части его.
28. Более того, одних Бог поставил в церкви апостолами, других — пророками, третьих — учителями. Кроме того, одни творят чудеса, а другие обладают даром исцеления, одни помогают ближним, другие обладают даром вести за собой, а иные — даром говорить на разных языках.
29. Ведь не всем же быть апостолами, пророками, учителями или чудотворцами.
30. Не все являются целителями, не все обладают даром говорить на разных языках или толковать языки.