16. Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога.
17. В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое».
18. Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.
19. Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?»
20. А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»
21. Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой – для обычного употребления?
22. Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев и подлежали уничтожению,
23. щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, –
24. над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников?
25. Как в книге Осии Он о том говорит:«Не Мой народ назову Своим,и ту, которая не была любима,возлюбленной Я назову.
26. И будет так, что на том же месте,где сказано было: „Не Мой вы народ“,назовут их сынами Бога Живого».
27. А об Израиле провозглашает Исайя:«Пусть будут израильтяне неисчислимы,словно песок морской,всё же спасется только остаток,
28. ибо Господь без промедления и до конца Свой приговор на земле исполнит».
29. Исайя и прежде говорил о том же:«Когда бы Господь Саваофне оставил нам некоторого потомства,мы стали бы как Содоми уподобились Гоморре».
30. Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере.
31. А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему.