1. Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision?
2. Elle est grande en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3. Car quoi? Si quelques-uns d'entre eux n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
4. A Dieu ne plaise! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout homme menteur, selon qu'il est écrit: Que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagnes ta cause lorsqu'on juge de toi.
5. Que si notre injustice fait paraître la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste quand il punit? Je parle comme les hommes.
6. Loin de nous cette pensée! Si cela était, comment Dieu jugerait-il le monde?
7. Mais, dira-t-on, si la vérité de Dieu reçoit une plus grande gloire par mon infidélité, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur?
8. Et que ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien? comme quelques-uns, qui nous calomnient, assurent que nous le disons; gens dont la condamnation est juste.
9. Quoi donc? sommes-nous préférables aux Gentils? Nullement; car nous avons déjà fait voir que tous les hommes, tant les Juifs que les Grecs, sont assujettis au péché;
10. Selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, non pas même un seul.
11. Il n'y a personne qui ait de l'intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu.
12. Ils se sont tous égarés, ils se sont tous corrompus; il n'y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul.