5. Ceux des fils de Lévi qui obtiennent le sacerdoce ont, d'après la Loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont sortis eux aussi du sang d'Abraham;
6. et lui, qui n'était pas issu de leur race, a levé la dîme sur Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses.
7. Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur.
8. En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c'est un homme dont il est attesté qu'il est vivant.
9. Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, en la personne d'Abraham;
10. car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.
11. Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, —car c'est sous lui que le peuple reçut la loi,— quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre "selon l'ordre de Melchisédech", et non selon l'ordre d'Aaron?
12. Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.
13. En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel:
14. il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.
15. Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,