10. car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.
11. Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, —car c'est sous lui que le peuple reçut la loi,— quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre "selon l'ordre de Melchisédech", et non selon l'ordre d'Aaron?
12. Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.
13. En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel:
14. il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.
15. Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,
16. institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la puissance d'une vie qui ne finit point,
17. selon ce témoignage: "Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech."
18. Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité,
19. —car la Loi n'a rien amené à la perfection, — mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu.
20. Et comme cela ne s'est point fait sans serment, —car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment,
21. celui-ci l'a été avec serment par celui qui lui a dit: "Le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas: Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech",—
22. Jésus est par cela même le garant d'une alliance supérieure.
23. De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours;