10. Vždyť byl ještě v bedrech otcových, když mu Melchisedech vyšel vstříc.
11. Kdyby tedy byla dokonalost skrze levitské kněžství -- neboť na jeho základě lid dostal Zákon -- proč by ještě bylo potřeba, aby povstával jiný kněz podle řádu Melchisedechova a nebyl jmenován podle řádu Áronova?
12. Neboť měníli se kněžství, nutně nastává i změna zákona.
13. A ten, o němž se toto říká, patří k jinému kmeni, z něhož nikdo nesloužil u oltáře.
14. Je přece dobře známo, že náš Pán pochází z Judy, a vzhledem k tomuto kmeni Mojžíš nic neřekl o kněžích.
15. A je to ještě mnohem zřejmější, povstáváli podle podobnosti Melchisedechovy jiný kněz,
16. který není podle zákona tělesného nařízení, nýbrž podle moci neporušitelného života.
17. Neboť [se o něm] svědčí: "Ty jsi kněz na věčnost podle řádu Melchisedechova."
18. Tím se sice ruší předchozí nařízení pro jeho slabost a neužitečnost --
19. vždyť Zákon nic nepřivedl k dokonalosti -- uvádí se však lepší naděje, skrze niž se přibližujeme k Bohu.
20. A tím více, že se to nestalo bez přísahy -- neboť oni vskutku jsou kněžími bez přísahy,
21. kdežto on s přísahou od toho, který mu řekl: "Přísahal Pán a nebude toho litovat: Ty jsi kněz na věčnost [podle řádu Melchisedechova]." --
22. tím spíše se stal Ježíš [také] ručitelem lepší smlouvy.
23. A jich se mnoho stalo kněžími, protože smrt bránila, aby jimi zůstávali.
24. Protože však on sám zůstává na věčnost, má nezměnitelné kněžství.
25. Proto také může dokonale zachránit ty, kteří skrze něho přistupují k Bohu, neboť je stále živ, aby se za ně přimlouval.