6. той, обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десетък от Авраама и благослови този, комуто бяха дадени обещанията.
7. А безспорно по-долният се благославя от по-горния.
8. И в единия случай смъртните човеци вземат десетък, а в другия - тоя, за когото се свидетелствува, че живее.
9. И, тъй да кажа, сам Левий, който взема десетък, даде десетък чрез Авраама;
10. защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна <Авраама>.
11. Прочее, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него людете получиха закона), каква нужда <е имало> вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да се не счита според Аароновия чин?
12. Защото, ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.
13. Понеже тоя, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.
14. Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, относно което племе Моисей не каза нищо за свещеници.
15. Това, <що казваме>, става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседека се издига друг свещеник,
16. Който се установи не по закон, <изразен> в плътска заповед, но по силата на един безконечен живот;
17. защото <за Него> свидетелствува: "Ти си свещеник до века Според чина Мелхиседеков";
18. защото <по тоя начин> се унищожава по-предишната заповед, поради нейната слабост и безполезност,
19. (понеже законът не е усъвършенствувал нищо), и се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме при Бога.
20. И колкото <е важно това, че> Той не <е станал свещеник> без заклеване,
21. (защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той със заклеване от страна на Този, Който Му казва: "Господ се закле и не ще се разкае"), <като каза:> Ти си свещеник до века,
22. толкоз на по-добър завет Исус стана поръчител.
23. При това, поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават <в чина си>,