6. Така Давид говори за щастието на онзи, когото Бог приема за праведен, без да гледа делата му:
7. „Благословени са онези,чиито беззаконни дела са простении чиито грехове са покрити.
8. Благословен е онзи,когото Господ приема така,сякаш не е извършил грехове.“
9. Дали това щастие се отнася само за обрязаните или и за тези, които не са обрязани? Защото казахме: „Бог прие вярата на Авраам и го счете за праведен.“
10. А кога бе счетен за праведен? Преди или след като бе обрязан? Бог го счете за праведен преди, а не след обрязването.
11. По-късно Авраам се обряза като доказателство, че благодарение на вярата той бе праведен пред Бога още преди да бъде обрязан. И така той стана баща на всички, които вярват и са приети от Бога като праведни, въпреки че не са обрязани,